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  • 论贯休禅师的生平、思想及其艺术成就

    《山居诗》)的与世无争的桃源生活,并在此作《山居诗》二十四章。唐僖宗广明元年(880)六月,黄巢起义军攻陷睦州、婺州,为避战乱,贯休不得不再次离开家乡,他先是流浪江浙一带,后来又隐居江西庐山。 “广明...贯休是吴越人,长期生活在吴越地区。中年以后,贯休经常过着“远游无定所”的飘零生活(《禅月集》卷十三《秋末入匡山船行八首》)。他在漫游江浙及江西、安徽、湖南、湖北、四川等地时,和许多当地的达官贵人有过交往...

    张家成

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  • 巴蜀高僧破山海明禅师的生平及其思想渊源

    第二年跟慧然法师修学佛法,他对直显妙明真心的《楞严经》特别感兴趣,时时习诵,竟至烂熟于心。他在江西庐山下的法云寺里见到了年届77岁的憨山大师后,破山也不客气,就依《楞严经》直显心性的意旨;开始发难:  ...道场的清净,自然要摈他下山了。   3.闻谷广印的无门庭  被摈下山的破山,自江西下浙江,来参瓶窑的闻谷广印大师(1566—1636)。广印大师字闻谷,别号掌石。13岁出家于杭州开元寺,曾参礼西蜀的仪峰...

    道坚

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  • 中国历史上的比丘尼(2)

    汾阳),西河大明尼“遇道绰禅师讲《无量寿经》得知念佛法门”,遂以念佛往生;长安积善寺净具尼“衲衣乞食,一生无嗔,诵《金刚经》十万遍,专精念佛”,终得往生;南康(在今江西庐山悟性尼得念佛法门后,“大历六年(七七一年)居江西庐山笃志念佛,求生西方”,后如愿以偿。其中净真和悟性还被载入《佛祖统记》的“往生高尼”中。  最后还需要谈谈这个时期其他方面比丘尼的情况。如唐朝藤州(今广西藤县)通善寺智首尼,“...

    不详

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  • 金顶三相与峨眉佛教名山的关联性分析

    天桥(彻中)等处也常有宝光出现。安徽黄山、江西庐山、南京钟山、云南鸡足山、福建三清山、四川洪雅瓦屋山等山也曾出现过或偶尔出现过宝光,但都没有峨眉山有名。故业界常把此大气光学现象称为“峨眉宝光”。   在...现象,也就是人们称的“磷火”(俗称“鬼火”)。但是,根据历史上的记载和现代人的亲手接触,这些圣灯以手接之,却是木叶或败叶。因此,上述磷自燃的解释不能成立。第二种解释是1983年作出的。有人把江西井冈山...

    向世山

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  • 释迦牟尼佛舍利及其在佛教信仰中的地位

    发掘山金棺、银椁、舍利、佛牙、钱币、石碑等一批珍贵文物。   20、江西庐山天池塔佛牙:1927年庐山天池寺重建宋代天池塔,在发掘旧塔地宫时出十银质金身如来卧像一尊,背上刻有阴文:“人宋国蕲州奉佛女弟子朱氏三娘,男胡文中、胡中孚,伏过庐山大池院,取今年四月初八日安葬佛才舍利及诸珍宝……绍圣二年丙子岁文纪。”‘ 21、西山招仙塔&...

    李利安

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  • 汉月法藏(1573~1635)兴晚明三峰宗派的建立(1)

    庐山。同时,紫柏上首  弟子寒灰及闻谷(1566~1636)二位大和尚,因为径山法席空虚接替  无人,偕同长老护法居士等延请汉月住锡径山法席。(注21)后遭汉月  婉拒,汉月之志实不在此。翌年,汉月赴憨山约至江西庐山,汉月此  行是有其更重要的使命,他原以为可以在憨山门下找到他的禅宗法脉  之根究,并为之印心,但他最后却以憨山门风「义学盛甚,宗旨蔑闻  」(注22)返回三峰清凉院。自庐山返回虞山之后...

    连瑞枝

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  • 国禅学的发展(上)

    ,佛教要义在“慧”、“定”,“慧”帮助“定”,“定”帮助“慧”,互相为用。当时人觉得印度禅太繁琐,像什么数息啦,什么四禅定啦,什么四念处啦……因此,江西庐山有一位慧远大师(按:道安的高足弟子),自创...(西元284年),有竺法护又译出一本大的《修行道地经》;到了晋末,大约是404年,长安有一位大师鸠摩罗什,译出大批佛书。这是就北方说。至于南方,当410年,庐山也有一位印度和尚名佛驮跋陀罗的,翻译了一...

    胡适

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  • 从对联谈观音信仰(2)

    四十九岁时,游江西庐山,夜宿东林寺,听东林常聪禅师(一0二五──一0九一)讲“无情说法”的公案,不太了解。  第二天清晨醒来,苏轼听见了溪流的声音,看见了清净的山色,赋一偈说:  “溪声便是广长舌,山色...苏轼〈庐山东林寺偈〉前二句而改写。  广长舌,佛陀三十二相中的一相。《大智度论?卷八十八》:“二十七:广长舌相。舌广而长,柔软细薄,展之则覆面而至于发际者。”《法华经?如来神力品》:“出广长舌,放无量光...

    不详

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    、钱币、石碑等一批珍贵文物。  20、江西庐山天池塔佛牙:1927年庐山天池寺重建宋代天池塔,在发掘旧塔地宫时出土银质金身如来卧像一尊,背上刻有阴文:“人宋国蕲州奉佛女弟子朱氏三娘,男胡文中、胡中孚,伏过庐山大池院,取今年四月初八日安葬佛牙舍利及诸珍宝……绍圣三年丙子岁文纪。”  21、西山招仙塔“灵牙”:上个世纪初“寺僧于塔基内发现一木匣,内藏灵牙舍利四枚”。  22、台湾佛光山“佛牙”:...

    不详

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  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    尊敬。受此种风气影响,产生于此时的民间宗教常常佛道儒巫混杂,“喜傩神”便是其中之一种。当时就连安息(今伊朗、伊拉克一带)的高僧安世高,避乱吴地,振锡江南时,也要为江西庐山的湖神奉牲请福,为适应这种风气...到贵州东部地区。据今编《岑巩县志》载:“东晋元帝建武四年(321年),郡人周法兵至江西玄武威灵学武朝佛,传入‘喜傩神’,以道、佛、儒三教混合进行活动。”[⑧]所谓“喜傩神”是古代黔东侗族先民为祈福...

    王路平

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